Бубен шамана

Уже не раз говорилось, что все атрибуты и символы шаманизма построены на искусстве преодоления естественных барьеров между этими мирами, на формировании определенной энергии, необходимой для того или иного деяния. Во многих случаях принято считать, что атрибутика, использующаяся шаманом, в большей степени, носит символический и психологический смысл и характер. Это мнение не столь удивительно, учитывая, что действительное назначение, в большей мере, выходит за рамки материального объяснения.

Напротив, все атрибуты являются частью его деятельности, не просто во время ритуалов, а во время свершения своего «посредничества».

В каждой традиции свои «условия» с атрибутами. В каких-то - у Шамана основным и, практически, единственным атрибутом является бубен, а в каких-то очень большой список атрибутов. Но и это всегда не столько зависит от традиции, сколько от «предписаний» Шаману его Духами. Все зависит от конкретности того, зачем его избрали Духи.

Бубен шамана

Как самобытный музыкальный ударный инструмент, бубен оказывает сильные воздействия, на людей слушающих его, и еще больше на тех, кто находится в непосредственной близости от него – как на Шамана, так и на присутствующих людей.

Вибрации, исходящие от бубна во время удара, обладают мощными свойствами, как на физическом уровне, так и на тонкоматериальном. Проходя через физическое тело человека, все внутренние органы и системы которого так же вибрируют в своем определенном ритме, он воздействует на органы и на частоту их вибраций. Одним из главных свойств является синхронизация всех вибраций частей организма, что приводит тело в равновесное вибрационное состояние.

Синхронизация – не означает задавание всем органам одной и той же частоты вибраций. Синхронизация есть перестройка вибраций органов на такие ритмы, при которых они не «конфликтуют» друг с другом, создавая «вибрационные возмущения» - маленькие сбои в работе организма в целом. Синхронизация вибраций органов организма способствует оздоровлению организма, как в целом, так и в частности каких-либо не здоровых органов.

На тонкоматериальном уровне, вибрации, испускаемые бубном в момент удара, выталкивают из тонких тел отрицательную, негативную энергию, болезненные энергии, так же оздоравливая человека. Большинство болезней начинается именно с тонких планов, от переизбытка в человеке негативных энергий. Вибрации бубна «вымещают» их из тонких тел, тем самым, позволяя оздоровиться физическому телу. А еще точнее – усиливают сопротивляемость организма по отношению к тому или иному заболеваю. По такому же принципу очищаются Аура и Биополе, из которых эти вибрации просто вымещают все негативные элементы.

Вымещенная негативная энергия преобразуется, уже за пределами тел, в другую энергию. Вибрации бубна расходятся на некоторое расстояние, которое зависит от его размеров. И преобразуют энергетику вокруг, задавая им определенный ритм вибраций. С этой же общей энергетикой преобразуется и вымещенный из тела негатив. Так как негативная энергия это – энергия, в основе которой лежат отрицательные вибрации, носящие губительный характер в той или иной мере и того или иного рода, то вибрации бубна, обладающие свойством преобразования вибраций окружающей энергии, просто напросто, «перепрограммируют» эти негативные вибрации. Таким образом, преобразованная энергия – сливается с общей энергетикой, во время ее «синхронизации».

Во время процесса оздоровления физического и тонких тел человека, вибрации бубна, соответственно, влияют на мозговые волны и ритм сердцебиения. Монотонные удары или же выбивание определенного ритма, способствуют перестройке мозговых волн на другой волновой уровень. Сами по себе однотипные звуки, постоянно повторяющиеся в течение какого-то определенного времени, вызывают перестройку мозга на другие волны, гармоничные с вибрациями, испускаемыми сердцем, в результате чего человек входит в состояние транса. Вибрации же настраивают волны мозга и сердца на определенный характер вибрационного режима, что в свою очередь успокаивает возбуждение всего организма. При таком режиме мозг и тело погружаются в состояние покоя, при котором при обычных условиях человеческий организм самостоятельно входит в режим оздоровления. То есть процесс преобразования и синхронизации энергий происходит без насилия над организмом. С другой же стороны, в таком состоянии работы мозга, человек, погружаясь в состояние транса, приоткрывает некоторые естественные барьеры между физическим миром и Духовным Миром (ведь в трансовом состоянии у любого человека частично сознание переходит в энергетическое тело).

Даже одно присутствие при камлании уже может преобразить человека на физическом, энергетическом и Духовном уровне. Но все же ключевой фигурой является тот, кто этим бубном управляет.

Для Шамана бубен является не просто инструментом для очищения, оздоровления организма и совершения обрядов.

Для начала - бубен изготавливается, в соответствии с указаниями Духов. Во многих традициях существуют свои «индивидуальные» способы и условия изготовления бубна. Форма бубна – круговая или яйцевидная – является наилучшей для равномерного распространения энергетики, расходящейся от бубна. Изготовление бубна есть не просто ремесленнический процесс, но процесс Творения. Уже в процессе творения, бубен заговаривается для начального формирования его силы.

Чтобы бубен стал магическим предметом, над ним проводится обряд. Во время обряда, бубны заговариваются специальным образом для «оживления» (как иногда говорят – активации). «Оживший» бубен становится «аналогом» астральных и эфирных союзников и помощником. Бубен изначально заговаривается на принадлежность одному конкретному человеку (как и большая часть атрибутов во всех Магических Учениях; поэтому предупреждают – без разрешения хозяина – нельзя трогать чужие магические атрибуты). Иногда в бубен вселяют еще и другого «белого» духа(-ов), для усиления бубна, шамана, и шаманских обрядов («черного» Духа бубен «выгонит»).

Во время обряда бубен не только оживляют, но и задают ему его будущие функции. Одним из этапов этого - является нанесение особых символов, рисунков, орнаментов. Что так же проводится в соответствии с особыми правилами. Во время нанесения символа, энергии бубна придается особый вид (структура, сплетение), соответствующая энергии этого рисунка. Таким образом, когда шаман будет бить в бубен, от него будут исходить вибрации, соответствующие заложенной в него энергии. И общая энергетика вокруг будет соответствовать этим конкретным видам энергии. Преобразование общей энергетики вокруг шамана оказывает ему значительную помощь в совершении обрядов. Поэтому у многих шаманов несколько бубнов – с различными по энергиям и значениям символами и рисунками.

Нейтральные изображения, такие как, картины устройства Мира, Природы, изображения самого шамана в этих же картинах, предназначены для усиления «общих» обрядов шамана. Это обряды, при которых действо проводится в отношении всего Мира, Природы, без затрагивания «уровней» Мира Духов. Так же, это бубен, на котором Шаман проводит большую часть своих камланий, как посредник между двумя Мирами.

Символы, связанные с Нижним, Средним или Верхним Мирами, образуют энергии похожие на общую энергетику этих миров. Такие бубны, соответственно, используются только для работ с этими мирами. Формируя вокруг Шамана эту энергетику, они помогают ему во взаимодействии с ними.

Другие бубны, символы которых связаны с различными областями физического и Духовного Мира, аналогично вышесказанному, используются при обрядах взаимодействия именно с конкретными областями и факторами.

В любом случае, бубен является «ключом», неким «связующим звеном». На первый взгляд может показаться, что бубнов у Шамана очень много, но это не так.

После того, как основные функции заложены в бубен, нанесены все символы и знаки, следует завершение обряда – первое камлание. Во время первого камлания, энергия, которой наполнялся бубен во время обряда «оживления» (включая и энергию символа) переходит из состояния покоя в состояние действия (активируется), таким образом, бубен получает свой «первый рабочий опыт». Между бубном и Шаманом происходит первый обмен энергиями (первый «рабочий»), что служит укреплением связи между ними. Так же Шаман и бубен «подстраиваются» друг под друга – энергии бубна принимают самую подходящую под Шамана структуру, а Шаман – узнает, какие именно нюансы имеются при работе с данным бубном. Первый опыт взаимодействия очень важен, потому что именно во время него Шаман может полностью увидеть и прочувствовать каким получился бубен: есть ли в нем «недоделки», хороший он или плохой (в плане работы) и т.д. Если что-то с бубном не так, он получился не таким, как должен быть, то Шаман имеет возможность его доделать или переделать. Хотя, се зависит от Шамана, и он может даже уничтожить этот бубен, при желании, и сотворить новый.

Если камлание прошло удачно, то после дополнительных некоторых обрядовых действий – бубен готов и теперь может служить Шаману.

Но к бубну Шаман не относится как к чему-то неживому и всего лишь посредственному. Бубен не просто инструмент для свершения обрядов. Это союзник и верный спутник во всех делах, на протяжении всей жизни Шамана. Поэтому Шаман всегда заботится о своем бубне, и так же хранит и оберегает его, как и бубен Шамана. Ведь «сотрудническое» начало в Пути Шамана проявляется абсолютно во всем, даже в том, что, казалось бы, с виду, имеет всего лишь второстепенную роль, но на самом деле является очень важным элементом.

Во время обряда, бубен выполняет роль щита – защиты. Бубен защищает на энергетическом уровне Шамана во время проведения обряда, от различных недобрых сущностей или других факторов, которые могут помешать проведению обряда. Так как Мир Духов населен не только добрыми сущностями, то во время проведения обряда, бубен помогает не допустить присутствия или воздействий нежелательных сущностей, и наоборот – привлечь и благоприятствовать желательным сущностям.

Во время камлания, Шаман не только бьет в бубен и «танцует» в трансе, но и поет. Иногда это какие-либо специальные тексты - заговоры, призывы, или же горловое пение, с подражанием голосам животных. Тот, кому адресовано все это, или Силы и энергии, призываемые Шаманом («призыв» тем или иным способом), услышат, и, возможно, придут. При любом призыве, при произнесении определенного заговора, сущность, которой был адресован заговор – может явиться, или, по крайней мере, услышать. Энергия шаманского призыва, смешиваясь с энергетикой расходящейся от бубна, усиливает призыв в несколько раз, потому как он получается «громче».

Немаловажным, является сопровождение бубном (его энергетического воплощения) Шамана в путешествиях по Миру Духов. Любой бубен всегда является своего рода «мостом» между миром людей и Миром Духов, помогающий с его помощью выйти Шаману в Мир Духов, а дальше, во время путешествия, бубен сопровождает его, не только помогая путешествию, но и оберегая его. Бубен служит в Мире Духов не просто защитой, но и оружием, с помощью которого Шаман может себя защитить. Подобная дуальность «обеспечивается» процессом непрерывного энергетического и эмоционального обмена.

Так же как сила Шамана зависит от Силы Духов, избравших его, так и сила Бубна зависит от силы Шамана сделавшего его. Бубен является не просто атрибутом, помощником и союзником. Он, своего рода, является олицетворением шаманской силы в другой форме и воплощении. Нельзя сказать, что Шаман без бубна ничего не может, как и наоборот. Отнюдь, Шаман и бубен являются взаимным дополнением и продолжением друг друга. Как меч в руках война является продолжением его руки, так и Бубен является продолжением Шамана. Их взаимная связь обеспечивает не только гармоничность и равновесие в шаманском «посредничестве», но олицетворяет собой саму суть этого посредничества – взаимодействие между человеком и Природой в физическом проявлении (ведь бубен творится из природных материалов), и одновременное взаимодействие на энергетическом уровне (энергетическая связь между человеком и бубном, как проявлением Природы, на уровне тонких энергий).

Автор: Asaekea
Просмотров страницы: 375